祸起萧墙是什么意思

祸起萧墙的意思

萧墙：古代宫室内当门的小墙；用作屏风。
比喻家里、内部。祸乱从内部发生。

出处：春秋・孔子《论语・季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

例子：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回）

正音：“萧”，读作“xiāo”，不能读作“sù”。

辨形：“萧”，不能写作“肖”、“肃”。

故事： 春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。”

祸起萧墙的详细解释

【释义】

萧墙，用以区隔内外的门屏，指内部。“祸起萧墙”比喻祸乱发生于内部。语本《论语・季氏》。△“分崩离析”

【典源】

《论语・季氏》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻『有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。』盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求^[1]也，相^[2]夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析^[3]而不能守也，而谋动干戈^[4]于邦内。吾恐季孙^[5]之忧，不在颛臾^[6]，而在萧墙^[7]之内也。”

【典故】

萧墙是古代宫廷内当做门的屏风，何晏《论语集解》引郑玄注︰“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”所以萧墙用来比喻内部，灾祸从萧墙那样近的地方引起，表示祸乱起于内部，而非外来。在《论语・季氏》篇中记载，由于季氏要攻打颛臾，所以辅佐季氏的子路和冉求来请教孔子的意见。孔子回答：“一个国家如果财富平均，人民就不虞匮乏；如果上下和睦，人民就能安居乐业；国家之内没有祸乱，就不会倾覆。如果他国的人民不服，那就以德行感化他们，使他们来归。他们来归之后，就要使他们安定。如今你们两人辅佐季氏，不能德化他国的人民，邦国分裂瓦解，无法保全，反而要在国内动兵征伐。我怕季氏的忧患，不是远在颛臾，而是近在朝中啊！”后来“祸起萧墙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻祸乱发生于内部。

【书证】

• 01.汉・焦赣《焦氏易林・卷一・豫之第十六・随卦》：“忧在腹内，山崩为疾。祸起萧墙（墙），竟制其国。”
• 02.《晋书・卷一一九・姚泓载记》：“姚赞闻恢渐逼，留宁朔尹雅为弘农太守，守潼关，率诸军还长安。泓谢赞曰：「元子不能崇明德义，导率群下，致祸起萧墙，变自同气，既上负祖宗，亦无颜见诸父。”
• 03.《隋书・卷七八・艺术列传・庾季才》：“庾季才字叔奕，新野人也。帝亦颇明星历，因共仰观，从容谓季才曰：『朕犹虑祸起萧墙，何方可息？』季才曰：『顷天象告变，秦将入郢，陛下宜留重臣，作镇荆、陕，整旆还都，以避其患。……”」
• 04.唐・王翰〈饮马长城窟行〉：“秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。”
• 05.《宋史・卷四一四・史嵩之列传》：“人谓祸起萧墙，危如朝露，此愚所痛心疾首为伯父苦口极言。”
• 06.清・顾炎武《日知录・卷一三・宦官》：“陛下果能鉴彼三人于既往，行此三事于方今，则祸乱自然不作，灾害自然不生。倘或不然，则祸起萧墙（墙），变生肘腋，异日之患，有不可言者矣。”

【用法】

语义比喻祸乱发生于内部。

类别用在“内部起乱”的表述上。

【辨识】

同义“祸起萧墙”及“变生肘腋”都指灾祸在近处发生。

异义“祸起萧墙”指祸乱由内部而生；“变生肘腋”则不仅指内部，更特指身旁。