“几劫道场现”的全诗出处及翻译赏析

赏析

《独游青龙寺》是一首唐代诗歌，作者是顾况。诗人在春天的一天，独自游览青龙寺，感受到了春风的香气和宁静的氛围。他在莲花台上向月光行礼，感受到了自己超越了世间的视野，以及广阔的志愿。长廊中的雨声，古木中的鸟鸣，远处原野上绿意盎然，各种花朵交相辉映。凤城上升，龙头横亘，宛如天际的壁垒。蚂蚁小心翼翼地避开危险的阶梯，苍蝇在深殿中飞舞。大通智胜佛，在这个修行的场所中出现，已经有了数个劫数。

中文译文：
春风吹进香寺，
闲暇日子独自游衍。
空旷的莲花台上，
向着月光鞠躬。
乘这第八种智慧，
超越了两个见识。
摆脱世间的束缚，
志愿广阔无边。
长廊中的雨声停歇，
古木中的鸟儿啼鸣。
绿意浓郁的远处原野，
杂花如雪般纷飞。
凤城上升，太阳升起，
龙头横亘遮天大坝。
蚂蚁小心翼翼地避开，
苍蝇在深殿中飞舞。
大通智胜佛现身，
已有多个劫数的修行场所。


诗意和赏析：
《独游青龙寺》描绘了诗人在青龙寺中独自游览的情景，通过表现自然景观和寺庙环境来展示诗人对大自然和宗教信仰的感悟。诗人通过香气、月光、雨声等描写，传达了自然的美妙和宁静的氛围。同时，诗人将自己视为超越尘世的存在，通过对莲花台和月光的行礼，表达了对于智慧和超越的追求。诗中还出现了一些象征性的意象，如凤城和龙头，以及蚂蚁和苍蝇的避险行为，这些象征着超越人类尘世的力量和存在。最后，诗人提到了大通智胜佛，表明修行的场所已经具有悠久的历史和信仰的力量。整首诗表现了诗人对于自然、宗教和超越之美的思考，展示了唐代诗人对于宇宙、人生和宗教的关注和探索。

“几劫道场现”全诗拼音读音对照参考

dú yóu qīng lóng sì
独游青龙寺

chūn fēng rù xiāng shā, xiá rì dú yóu yǎn.
春风入香刹，暇日独游衍。
kuàng rán lián huā tái, zuò lǐ yuè guāng miàn.
旷然莲花台，作礼月光面。
chéng zī dì bā shí, chū bǐ chāo èr jiàn.
乘兹第八识，出彼超二见。
bǎi luò qū zhōng yuán, wú biān guǎng hóng yuàn.
摆落区中缘，无边广弘愿。
cháng láng zhāo yǔ bì, gǔ mù shí qín zhuàn.
长廊朝雨毕，古木时禽啭。
jī cuì ài yáo yuán, zá yīng fēn shì sǎn.
积翠暧遥原，杂英纷似霰。
fèng chéng téng rì kū, lóng shǒu héng tiān yàn.
凤城腾日窟，龙首横天堰。
yǐ bù bì wēi jiē, yíng fēi xiǎng shēn diàn.
蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
dà tōng zhì shèng fú, jǐ jié dào chǎng xiàn.
大通智胜佛，几劫道场现。

“几劫道场现”平仄韵脚

拼音：jǐ jié dào chǎng xiàn
平仄：仄平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 去声十七霰

作者简介

顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。

作者介绍

顾况的故事：红叶传情

　　唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”（《叶上题诗从苑中流出》）被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”，然而这却是诗人亲身经历的一段佳话轶事。相传在唐天宝年间的一个秋天，身在洛阳的年轻诗人顾况拾得从皇家宫女所居上阳宫水道流向下水池（今洛阳市西下池村）的一片红叶，叶面上有宫女题写的哀怨诗句“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”（天宝宫人《题洛苑梧叶上》）。萌动爱意的诗人也赋诗一首写于红叶之上，并将这片红叶从上水池传进宫内，竟然真的和那位哀怨的宫女取得联系。此后顾况和这位宫女二人经常凭借红叶传送爱恋的心声。不久发生唐安史之乱（公元755年），官兵为抵挡叛军安禄山进行为期60天的“洛阳保卫战”最终失败，顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。这段甜美的爱情故事也被称作“下池轶事”在洛阳古城流传。

顾况的诗作特色

　　顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？” 强调诗歌的思想内容，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。

　　顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。

　　顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。

　　顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况，为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。

　　有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。

顾况的生平

　　顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。

　　顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。